El desarrollo del ego y el futuro de la humanidad
En la Parte 1, “Otro Yo,empezamos con una idea pequeña y desorientadora: la persona que tienes enfrente no está tan lejos de ti como tu mente prefiere creer.
Si has aplicado esta noción desde que la leíste -incluso de forma casual- puede que hayas notado un efecto sutil. Cuando suavizamos nuestras opiniones sobre otra persona, algo dentro de nosotros también suele cambiar. Nuestro tono interno cambia a medida que la historia que nos contamos a nosotros mismos sobre el momento comienza a aflojarse, a volverse un poco menos rígida, a medida que estamos un poco menos seguros de la finalidad de nuestra conclusión.
Para los fines de esta serie, estoy usando “ego” en el sentido psicológico contemporáneo - no la arquitectura freudiana de id, ego y superego, y no la taquigrafía cotidiana para la arrogancia (“¡Mira el ego de ese tipo!”) - pero como el sistema que mantiene el propio sentido de identidad y continuidad interior. Es la parte del sistema operativo humano que responde en silencio a una pregunta de fondo, una y otra vez, a medida que avanzamos en nuestros días: ¿Quién soy yo y cómo sigo reconociéndome en un mundo que no deja de cambiar a mi alrededor?
Psicólogo Robert Kegan lo ha descrito como la forma en que los seres humanos “crean significado”: la estructura interna que da forma a lo que notamos, lo que cuestionamos y lo que tendemos a dar por sentado. En ese sentido, el desarrollo del ego empieza a parecerse menos a algo que poseer y más como una especie de atmósfera psicológica en el que vivimos.
Mi mal hábito adolescente
Cuando era adolescente, tenía un hábito que traía de cabeza a mi padre (y probablemente a otros). Supongo que otros ENTPs también pasaron por esta fase....
Me gustaba decir cosas un poco provocativas, un poco sarcásticas, lo que me pareciera inteligente en ese momento. Si la sala se reía, sentía que había llegado exactamente donde quería. Si no, si alguien parecía confuso, dolido o poco impresionado, tenía una frase preparada:
“Relájate, sólo estoy bromeando”.”
Un día, después de ver esto por milésima vez, mi padre me paró y me dijo algo que me ha acompañado desde entonces:
“Bob, ya no sé cuándo estás bromeando.
Y creo que tú tampoco puedes.
No se puede decidir a posteriori.
Di lo que quieres decir, o no lo digas - pero no uses el humor como escudo”.”
Quería que me vieran como el rápido, el gracioso, el cínico socialmente agudo que no fallaba. El humor no era sólo algo que me gustaba: se había convertido en parte de cómo me definía a mí mismo y de cómo esperaba que me vieran los demás.
En retrospectiva, puedo ver ese momento menos como un error y más como un primer atisbo de lo cuidadosamente que nuestros egos tienden a proteger las versiones de nosotros mismos que llevamos al mundo.
Qué entendemos por ego
Cuando la gente habla de ego, La imagen que suele venir a la mente es la de alguien engreído o ensimismado; alguien demasiado impresionado consigo mismo.
En la práctica, puede considerarse como el sistema que mantiene unida su narrativa personal. Lleva tu sentido de:
lo que usted representa
en qué eres bueno
lo que debe evitar
lo que espera de los demás
lo que se considera aceptable o inaceptable
lo que crees que te mereces fundamentalmente
Psicólogo Dan McAdams ha descrito la propia identidad como una especie de historia vital, una narración que editamos, revisamos y mantenemos en silencio constantemente mientras nos movemos por el mundo.
La historia que el ego siempre protege
Aunque nunca pensemos conscientemente en ello, la mayoría de nosotros tenemos una descripción interna de nosotros mismos.
Se puede oír en frases familiares:
“Soy el tipo de persona que sigue hasta el final”.”
“Intento ser justo”.”
“No me gustan los conflictos”.”
“Tiendo a pensar demasiado las cosas”.”
Un pequeño comentario puede prolongarse más de lo esperado. Un desacuerdo puede adquirir un peso emocional desproporcionado en relación con el tema tratado. Ser malinterpretado puede acompañarte durante el resto del día.
Carl Rogers habló del “autoconcepto”, la imagen interna que tenemos de lo que creemos ser. Cuando esa imagen se siente cuestionada, el sistema que la protege tiende a responder, a veces con rapidez, a veces con sutileza, a menudo antes de que hayamos tenido tiempo de reflexionar sobre lo que realmente se está diciendo.
Y el ego no sólo hace este trabajo internamente. También lo hace socialmente.
Nuestro yo público (y por qué el humor se convirtió en mi escudo)
Todos somos portadores de una identidad social, pensemos en ello o no.
Con el tiempo, desarrollamos un sentido de cómo nos “conocen” en las habitaciones:
el de confianza
el reflexivo
el creativo
el líder
el despreocupado
el agudo
Una vez que esa identidad empieza a tomar forma, empezamos a curarla, a menudo sin darnos cuenta.
Aquí es donde encaja mi truco de humor adolescente. Ser “el gracioso” no era sólo algo que yo hacía, era algo en lo que había llegado a confiar como parte de lo que yo era. Cuando un chiste no salía bien, no era sólo un momento incómodo. Lo sentía como una pequeña fractura en la versión de mí mismo que estaba presentando al mundo.
La mayoría de nosotros hacemos algo parecido.
Elegimos qué revelar y qué mantener en segundo plano. Aprendemos a enmarcar nuestros éxitos para que no suenen a fanfarronada. Practicamos cómo aceptar cumplidos sin sentirnos expuestos. Desarrollamos formas de desviar las críticas que nos permiten mantenernos firmes, incluso cuando algo dentro de nosotros ha sido tocado.
Todo esto es el ego actuando como una especie de director de relaciones públicas silencioso, intentando mantener viva una versión reconocible y coherente de nosotros en la mente de los demás.
Lo que nos lleva a una capa más profunda de lo que el ego realmente está protegiendo.
No todos los valores son iguales en el sistema de clasificación que determina cómo decidimos quiénes somos.
Ahí es donde entra en juego el temperamento.
El temperamento y los valores más cercanos al núcleo
En nuestro “El porqué detrás del porqué”exploramos la idea de que, por debajo del comportamiento y las preferencias, subyacen valores fundamentales más profundos, a menudo tácitos: las cosas que hacen que las personas se sientan competentes, seguras, significativas o moralmente intactas en el mundo.
Basándose en el trabajo sobre temperamento de David Keirsey, Hemos descubierto que estos sistemas de valores tienden a agruparse de formas reconocibles. El temperamento entra en escena como una de las lentes a través de las cuales la historia de la vida de una persona y su sentido de sí misma van tomando forma.
Cuando los comentarios afectan a estos valores, rara vez son neutrales. A menudo tiene un peso personal, incluso cuando el tema parece superficialmente insignificante.
A menudo se puede ver de esta manera:
SJ - Los tradicionalistas
Para muchos SJ, ser fiable y digno de confianza es algo esencial. Se identifican profundamente con ser alguien en quien los demás pueden confiar. Cuando algo implica descuido, olvido o falta de seguimiento, el momento puede registrarse como algo más que una cuestión práctica. Afecta al sentido de ser un buen miembro responsable de la comunidad.
SP - Los experimentadores
Para muchas PE, la adaptabilidad y la libertad ocupan un lugar central. Ser capaz de responder a la vida en tiempo real, de mantenerse libre y capaz en el momento, a menudo se siente como una expresión de lo que son fundamentalmente. Las estructuras pesadas y las normas rígidas pueden parecer menos una organización y más una limitación de la expresión personal.
NT - Los conceptualizadores
Para muchas personas NT, la competencia y la claridad de pensamiento están estrechamente ligadas a su identidad. Ver patrones, comprender sistemas y pensar detenidamente no es sólo una habilidad, sino que forma parte de cómo definen su propia valía. Las insinuaciones de razonamiento deficiente o visión limitada pueden suponer un desafío a esa norma interna.
NF - Los idealistas
Para muchos FN, la autenticidad y las buenas intenciones ocupan un lugar central. Suele haber una fuerte identificación con los principios, la sinceridad y la alineación emocional con los valores propios. Cuando se malinterpretan las intenciones, la reacción tiende a ir más allá de la situación inmediata y se extiende a la sensación de que se ha malinterpretado algo esencial de uno mismo.
Angelina Bennet, en su trabajo sobre las “sombras” del tipo psicológico, escribe sobre cómo las personas pueden apegarse inconscientemente a una imagen del ego de lo que creen que se supone que deben ser. Ese apego puede moldear silenciosamente no sólo la forma en que expresan sus puntos fuertes, sino también hasta qué punto se permiten vivir dentro de esos puntos fuertes.
Cuando la protección se convierte en muro
Pero cuando el instinto de protección del ego aprieta demasiado, puede empezar a estrechar el espacio en el que el crecimiento es posible.
A menudo aparece en patrones familiares:
justificar en lugar de escuchar
retirarse en lugar de comprometerse
necesidad de tener razón en lugar de curiosidad
evitar la retroalimentación en lugar de explorarla
perfeccionar en lugar de experimentar
El problema empieza cuando la coherencia se convierte en rigidez, cuando la historia del “yo” se hace tan estrecha que la vida ordinaria sigue chocando contra ella, dolorosamente.
En ese estado, el mundo parece más duro de lo necesario. La retroalimentación cae como un juicio. Los desacuerdos son acalorados. La complejidad resulta agotadora, así que la simplificamos. Hacemos esto porque el ego está trabajando horas extras para mantener el yo intacto.
El desarrollo del ego es la ampliación gradual de esa historia interna. Nuestra identidad se vuelve lo suficientemente amplia como para asimilar la realidad sin convertirla inmediatamente en una crisis de identidad o una amenaza. Podemos revisar sin derrumbarnos. Podemos aprender sin desprestigiarnos. Podemos dejar que los demás sean diferentes sin necesidad de hacer que se equivoquen.
Ese cambio -de un yo que tiene que defender su historia a un yo que puede ampliarla- es el comienzo del verdadero desarrollo adulto.
Hacia dónde vamos
En la siguiente parte de esta serie, nos adentraremos en el trabajo de los investigadores que intentaron determinar cómo crece realmente la perspectiva adulta a lo largo del tiempo: personas como Angelina Bennett, Jane Loevinger, Susanne Cook-Greuter, Bill Torbert y Robert Kegan.
A través de diferentes modelos e idiomas, llegaron a una conclusión similar:
- Los adultos no sólo acumulan conocimientos.
- Pueden crecer en la forma de dar sentido a las cosas.
- Pueden aprender a tener más mundo -y más de sí mismos- a la vista al mismo tiempo.
Y ese cambio en la forma en que nos vemos a nosotros mismos y a los demás puede ser una de las fuerzas más infravaloradas que determinen en qué se convertirá la humanidad en el futuro. Ese es el camino que empezaremos a recorrer en la Parte 3.
Consulte el resto de esta serie...
Si le ha gustado esta entrada, le invitamos a consultar la serie completa:
Part 1 – “Other Me”
Empezamos esta serie con una idea pequeña y desorientadora: la persona que tienes enfrente no está tan lejos de ti como tu mente preferiría creer.
Parte 2 - ¿Qué es el ego?
Una simple mirada a lo que el ego es (no la versión de la cultura pop) y cómo moldea en silencio nuestra forma de vernos a nosotros mismos y a los demás.
Parte 3 - Cómo crece el ego
Una visión práctica de las etapas que atraviesan los adultos a medida que desarrollan más perspectiva, flexibilidad y capacidad emocional.
Parte 4 - Sombras de tipo
Cómo cada uno de los 16 tipos de personalidad tiende a crecer -y a estancarse- y cómo conocer su tipo puede facilitar el desarrollo.
Parte 5 - El futuro de la humanidad
Por qué la mayor parte del desarrollo adulto real se produce ahora dentro de las empresas, especialmente a través del liderazgo y la dinámica de equipo.
Parte 6 - El liderazgo como legado
Un replanteamiento del liderazgo: tu mayor impacto a largo plazo es el crecimiento de las personas que desarrollas por el camino.
Parte 7 - Crianza y crecimiento
Por qué la paternidad es uno de los viajes más poderosos (y humillantes) para el desarrollo del ego al alcance de cualquier adulto.
Parte 8 - Redefinirse
Cómo puedes cambiar intencionadamente aspectos de tu identidad: la raíz del cambio de hábitos y la transformación personal.
