Le développement du moi et l'avenir de l'humanité
Dans la première partie, “Autre moi,Nous sommes partis d'une petite idée déroutante : la personne qui se trouve en face de vous n'est pas aussi éloignée de vous que votre esprit préfère le croire.
Si vous avez appliqué cette notion depuis que vous l'avez lue - même de manière occasionnelle - vous avez peut-être remarqué un effet subtil. Lorsque nous assouplissons notre point de vue sur quelqu'un d'autre, il arrive souvent que quelque chose change en nous. Notre tonalité interne change à mesure que l'histoire que nous nous racontons sur le moment commence à s'assouplir, à devenir un peu moins rigide, à mesure que nous devenons un peu moins sûrs de la finalité de notre conclusion.
Pour les besoins de cette série, j'utilise le terme “ego” dans le sens psychologique contemporain - non pas l'architecture freudienne du ça, du moi et du surmoi, ni le raccourci quotidien de l'arrogance (“Regardez l'ego de ce type !”) - mais en tant que le système qui maintient le sentiment d'identité et de continuité intérieure d'une personne. C'est la partie du système d'exploitation humain qui répond tranquillement à une question de fond, encore et encore, au fil des jours : Qui suis-je et comment puis-je continuer à me reconnaître dans un monde qui ne cesse de changer autour de moi ?
Psychologue Robert Kegan a décrit cela comme la manière dont les êtres humains “donnent du sens” - la structure interne qui façonne ce que nous remarquons, ce que nous remettons en question et ce que nous avons tendance à considérer comme acquis. En ce sens, le développement de l'ego commence à moins ressembler à une chose que nous posséder et plus comme une sorte de atmosphère psychologique que nous vivons.
Ma mauvaise habitude d'adolescent
Lorsque j'étais adolescent, j'avais une habitude qui mettait mon père (et probablement d'autres) au pied du mur. Je pense que d'autres ENTPont également connu cette phase....
J'aimais dire des choses un peu provocantes, un peu sarcastiques - tout ce qui me semblait intelligent sur le moment. Si la salle riait, j'avais l'impression d'avoir atterri exactement là où je voulais être. Dans le cas contraire, si quelqu'un avait l'air confus, blessé ou peu impressionné, j'avais une réplique toute prête :
“Détendez-vous, je plaisante.”
Un jour, après avoir regardé cette scène pour ce qui devait être la millième fois, mon père m'a arrêté et m'a dit quelque chose qui est resté gravé dans ma mémoire depuis lors :
“Bob, je ne sais plus quand tu plaisantes.
Et je ne pense pas que vous puissiez le faire non plus.
Vous ne pouvez pas décider après coup.
Dites ce que vous pensez, ou ne le dites pas - mais n'utilisez pas l'humour comme bouclier”.”
Je voulais être perçue comme la plus rapide, la plus drôle, la cynique qui ne se trompait jamais. L'humour n'était pas seulement quelque chose que j'appréciais - il faisait désormais partie de la façon dont je me définissais et dont j'espérais être perçu par les autres.
Avec le recul, je peux voir ce moment moins comme une erreur que comme un premier aperçu du soin que notre ego tend à apporter aux versions de nous-mêmes que nous portons dans le monde.
Ce que nous entendons par "ego
Lorsque l'on parle de ego, L'image qui vient souvent à l'esprit est celle d'une personne bouffie d'orgueil ou égocentrique, trop impressionnée par elle-même.
En pratique, vous pouvez considérer qu'il s'agit du système qui maintient votre récit personnel. Il porte votre sens de :
ce que vous représentez
ce que vous savez faire
ce que vous évitez
ce que vous attendez des autres
ce qui semble acceptable ou inacceptable
ce que vous pensez mériter fondamentalement
Psychologue Dan McAdams a décrit l'identité elle-même comme une sorte d'histoire de vie - un récit que nous modifions, révisons et entretenons en permanence à mesure que nous évoluons dans le monde.
L'histoire que l'ego protège toujours
Même si vous n'y pensez jamais consciemment, la plupart d'entre nous se promènent avec une description interne de nous-mêmes.
Vous pouvez l'entendre dans des phrases familières :
“Je suis le genre de personne qui va jusqu'au bout.”
“J'essaie d'être juste.”
“Je n'aime pas les conflits.”
“J'ai tendance à trop réfléchir.”
Un petit commentaire peut durer plus longtemps que prévu. Un désaccord peut prendre un poids émotionnel qui semble disproportionné par rapport au sujet traité. Le fait d'être incompris peut tranquillement vous accompagner tout au long de la journée.
Carl Rogers a parlé du “concept de soi”, c'est-à-dire de l'image interne que nous nous faisons de nous-mêmes. Lorsque cette image est remise en question, le système qui la protège a tendance à réagir, parfois rapidement, parfois subtilement, souvent avant que nous ayons eu le temps de réfléchir à ce qui est dit.
Et l'ego ne fait pas seulement ce travail en interne. Il le fait socialement.
Notre moi public (et pourquoi l'humour est devenu mon bouclier)
Nous sommes tous porteurs d'une identité sociale, que nous y pensions ou non.
Au fil du temps, nous développons un sentiment d'être “connus” dans les pièces :
la personne fiable
la personne réfléchie
le créatif
le chef de file
la personne facile à vivre
le pointu
Une fois que cette identité commence à prendre forme, nous commençons à l'entretenir, souvent sans nous en rendre compte.
C'est là qu'intervient le tour d'humour de mon adolescence. Être “le plus drôle” n'était pas seulement quelque chose que je faisais - c'était quelque chose sur lequel j'avais fini par compter comme faisant partie de mon identité. Lorsqu'une blague ne marchait pas, ce n'était pas seulement un moment gênant. C'était comme une petite fracture dans la version de moi-même que je présentais au monde.
La plupart d'entre nous font quelque chose de similaire.
Nous choisissons ce qu'il faut révéler et ce qu'il faut garder en arrière-plan. Nous apprenons à formuler nos succès de manière à ce qu'ils ne ressemblent pas à de la vantardise. Nous nous entraînons à accepter les compliments sans nous sentir exposés. Nous développons des moyens de détourner les critiques qui nous permettent de garder les pieds sur terre, même lorsque quelque chose en nous a été touché.
L'ego agit comme une sorte de responsable discret des relations publiques, essayant de maintenir en vie une version reconnaissable et cohérente de nous dans l'esprit des autres.
Ce qui conduit à une couche plus profonde de ce que l'ego protège réellement.
Toutes les valeurs ne sont pas égales dans le système de classement qui détermine notre identité.
C'est là que le tempérament entre en jeu.
Le tempérament et les valeurs les plus proches de l'âme
Dans notre “Le pourquoi du pourquoi”Dans notre travail, nous explorons l'idée que sous le comportement et les préférences se cachent des valeurs fondamentales plus profondes, souvent inexprimées - les choses qui font que les gens se sentent compétents, en sécurité, utiles ou moralement intacts dans le monde.
En s'appuyant sur les travaux sur le tempérament de David Keirsey, Nous avons constaté que ces systèmes de valeurs ont tendance à se regrouper de manière reconnaissable. Le tempérament entre en ligne de compte comme l'une des lentilles à travers lesquelles l'histoire de la vie d'une personne et sa perception d'elle-même prennent progressivement forme.
Lorsque le retour d'information touche à ces valeurs, il est rarement neutre. Il a souvent un poids personnel, même si le sujet semble à première vue mineur.
Cela se passe souvent de la manière suivante :
SJ - Les traditionalistes
Pour de nombreux SJ, le fait d'être fiable et digne de confiance fait partie intégrante de leur vie. Ils s'identifient profondément au fait d'être une personne sur laquelle les autres peuvent compter. Lorsque quelque chose implique de la négligence, un oubli ou un manque de suivi, le moment peut être perçu comme étant plus qu'un problème pratique. Il s'agit d'un sentiment d'être un bon membre responsable de la communauté.
SP - Les Expérimentateurs
Pour de nombreux psychologues scolaires, l'adaptabilité et la liberté sont au cœur de leurs préoccupations. Être capable de réagir à la vie en temps réel, de rester libre et capable dans l'instant, est souvent ressenti comme une expression de ce qu'ils sont fondamentalement. Une structure lourde et des règles rigides peuvent donner l'impression d'être moins une organisation qu'un rétrécissement de l'expression de soi.
NT - Les concepteurs
Pour de nombreux NT, la compétence et la clarté de pensée sont étroitement liées à l'identité. Voir les schémas, comprendre les systèmes et penser les choses en profondeur n'est pas seulement un ensemble de compétences - cela fait partie de la façon dont ils définissent leur propre valeur. Les suggestions de mauvais raisonnement ou de vision limitée peuvent être perçues comme des défis à cette norme interne.
NF - Les idéalistes
Pour de nombreux NF, l'authenticité et les bonnes intentions sont au centre de leurs préoccupations. Il y a souvent une forte identification avec le fait d'avoir des principes, d'être sincère et d'être émotionnellement aligné avec ses valeurs. Lorsque les intentions sont mal comprises, la réaction tend à aller au-delà de la situation immédiate, jusqu'au sentiment que quelque chose d'essentiel sur soi a été mal interprété.
Angelina Bennet, Dans son travail sur les “ombres” des types psychologiques, elle explique comment les gens peuvent s'attacher inconsciemment à l'image de l'ego qu'ils croient devoir être. Cet attachement peut tranquillement façonner non seulement la manière dont ils expriment leurs points forts, mais aussi la façon dont ils s'autorisent à vivre à l'intérieur de ces points forts.
Quand la protection se transforme en mur
Mais lorsque l'instinct protecteur de l'ego se resserre trop, il peut commencer à rétrécir l'espace dans lequel la croissance est possible.
Elle se manifeste souvent par des schémas familiers :
justifier au lieu d'écouter
se retirer au lieu de s'engager
le besoin d'avoir raison au lieu d'être curieux
éviter le retour d'information au lieu de l'explorer
perfectionner au lieu d'expérimenter
Le problème commence lorsque la cohérence se transforme en rigidité - lorsque l'histoire du “moi” devient si étroite que la vie ordinaire ne cesse de s'y heurter douloureusement.
Dans cet état, le monde semble plus dur qu'il ne devrait l'être. Le retour d'information ressemble à un jugement. Les divergences d'opinion sont exacerbées. La complexité devient épuisante, alors nous la simplifions. Nous le faisons parce que l'ego fait des heures supplémentaires pour maintenir le moi intact.
Le développement du moi est l'élargissement progressif de cette histoire interne. Notre identité devient suffisamment vaste pour accueillir la réalité sans la transformer immédiatement en crise d'identité ou en menace. Nous pouvons réviser sans nous effondrer. Nous pouvons apprendre sans perdre la face. Nous pouvons laisser les autres être différents sans avoir besoin de leur donner tort.
Ce changement - d'un moi qui doit défendre son histoire à un moi qui peut la développer - est le début du véritable développement de l'adulte.
Prochaines étapes
Dans la prochaine partie de cette série, nous nous pencherons sur les travaux des chercheurs qui ont tenté de déterminer comment la perspective des adultes se développe réellement au fil du temps - des personnes comme Angelina Bennett, Jane Loevinger, Susanne Cook-Greuter, Bill Torbert et Robert Kegan.
À travers différents modèles et différentes langues, ils sont parvenus à une conclusion similaire :
- Les adultes ne se contentent pas d'accumuler des connaissances.
- Ils peuvent évoluer dans leur manière de donner un sens à leur vie.
- Ils peuvent apprendre à voir plus du monde - et plus d'eux-mêmes - en même temps.
Et ce changement dans la façon dont nous nous voyons et voyons les autres est peut-être l'une des forces les plus sous-estimées qui déterminent ce que l'humanité deviendra ensuite. C'est le chemin que nous allons emprunter dans la partie 3.
Découvrez la suite de cette série...
Si vous avez apprécié cet article, nous vous invitons à consulter la série complète :
Part 1 – “Other Me”
Nous commençons cette série par une petite idée déstabilisante : la personne en face de vous n'est pas aussi éloignée de vous que votre esprit préfèrerait le croire.
Partie 2 - Qu'est-ce que l'ego ?
Un simple coup d'œil sur ce que l'ego est (pas la version de la culture populaire) et comment elle façonne discrètement la façon dont nous nous voyons et dont nous voyons les autres.
Partie 3 - Comment l'ego se développe-t-il ?
Une vue d'ensemble pratique des étapes par lesquelles passent les adultes à mesure qu'ils acquièrent plus de perspective, de flexibilité et de capacité émotionnelle.
Partie 4 - Ombres du type
Comment chacun des 16 types de personnalité tend à se développer - et à s'enliser - et comment la connaissance de votre type peut faciliter votre développement.
Partie 5 - L'avenir de l'humanité
Pourquoi la majeure partie du véritable développement des adultes se fait aujourd'hui au sein des entreprises, notamment par le biais du leadership et de la dynamique d'équipe.
Partie 6 - Le leadership en tant qu'héritage
Un recadrage du leadership : votre plus grand impact à long terme est la croissance des personnes que vous développez en cours de route.
Partie 7 - Parentalité et croissance
Pourquoi la parentalité est l'un des voyages de développement de l'ego les plus puissants (et les plus humiliants) qui soient accessibles à tout adulte.
Partie 8 - Se redéfinir
Comment vous pouvez changer intentionnellement certains aspects de votre identité - la racine du changement d'habitude et de la transformation personnelle.
